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近代科学与古代科学不同之处在于：古代科学是以自然哲学形态出现的，带有经验的直观性与理论的思辩性，知识零散而未形成体系；近代科学是以数学与实验相结合为特征的实证科学形态出现的，形成了逻辑一致性的知识体系。具有上述特征的近代科学为什么产生在十六七世纪的欧洲？要回答这个问题，让我们分析一下十六七世纪欧洲的社会历史状况。

1. 社会经济背景

社会经济发展的需要是科学产生与发展的基本动力。没有这种动力，社会就不可能对它投入足够的人力、财力、物力，从而作为知识体系的近代科学就不可能产生。

开展科学研究并使研究成果成为知识体系必须具备一定的物质条件，这就要求社会有相应的技术与生产基础。

在世界范围内，封建生产关系最先（公元14～15世纪）在西欧瓦解，从封建社会内部产生了资本主义萌芽，迫切要求发展科学技术；同时，也具备了必须的物质条件。

1.1工场手工业的兴起?

公元14～15世纪，工场手工业在西欧普遍发展起来。工场手工业指的是工场主通过资本把分散的劳动者组合起来为生产同一种产品实行分工协作。 “较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品，在同一资本家的指挥下工作，在历史上和逻辑上都是资本主义生产的起点。”因此，工场手工业的产生与兴起，意味着封建生产关系之瓦解，资本主义生产关系之萌芽。?

1.2各种技术的进步?

公元11世纪，西欧的农业生产技术已得到较好发展，表现在广泛使用铁犁、用二圃制或三圃制代替原始的耕作制度等。?

公元13世纪，西欧的纺织业中出现了手摇纺车，后来又出现了脚踏纺车；在采矿业中，出现了抽水机和提升机。?

公元14世纪，欧洲人学会了用高炉炼铁并采用水力或风力鼓风。?

公元14～15世纪，欧洲有了3吨级水力锻锤、压延机和拔丝机。?

特别重要的是，在11～15世纪，我国的造纸术、印刷术、火药及指南针经过阿拉伯传入西欧，对西欧的社会进步产生了重大作用。马克思曾指出：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎、指南针打开了世界市场并建立了殖民地、而印刷术变成新教的工具、总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。 ①

1.3地理大发现

随着工场手工业的发展与生产技术的提高，使之新生的资产者渴望扩大贸易与寻求资金。《马可波罗游记》中所描述的东方各国神话般的富庶使西欧的资产者把目光转向东方。因此，15～16世纪，西欧各国开始了远航探险。1497年葡王派达伽马(Vda Gama,约1460～1524)绕过好望角，航行十个月到达印度。1492年，意大利哥伦布(C·Colombo,约1451～1506)发现“新大陆”（美洲）。1519年麦哲伦(F·Magellan,约1480～1572)完成环球旅行。“美洲的发现，绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所”，使欧洲出现了一个经济扩张与繁荣时期。?

2. 社会文化背景

近代科学的诞生，不仅要求一定的经济、物质基础，还要求一定的科学基础及文化气氛，十六七世纪的欧洲，在这方面，也具有较充分的条件。

2.1中世纪后期科学研究的复苏，为近代自然科学的产生作了一定的准备

经过漫长（从5世纪至11世纪）的 “黑暗时代”，由于多种因素的作用，到公元12世纪，

中世纪社会从停滞走向复苏，自然科学取得了一定成就：在数学方面，意大利的斐波纳契（(Fibonacci，1220年～?)）引进了希腊、阿拉伯和印度的数学知识，著有《算盘书》一书，系统地陈述了怎样解一次、二次确定或不确定方程并深入研究了无理数；法国的奥里斯姆(Oresme，1320年～1382年)则引入了分数、指数的记法和算法，还用类似坐标变化的几何方法来研究力学运动规律。 在力学方面，牛津的“梅登学院派”与巴黎的“冲力派’’分别在运动学和动力学研究方面取得某些重要成就；其中，“梅登学院派”得出的“梅登均变速定理”已接近近代力学中的有关公式， “冲力派”用“倾向于物体自身运动”的观点取代了亚里士多德的强迫运动概念而接近了惯性原理。在光学方面，格罗塞特及其学生罗·培根（R.Bacon，1214～1249）研究了反射、折射、聚焦、镜面成像以及光谱颜色等诸多光学问题。

除各个学科研究取得的成就外，在科学方法论方面也有重大进展。在中世纪，整个社会在基督教神权统治之下，学术研究中占统治地位的是经院哲学。这个时期，所谓的探索真理，就是引经据典地复述和阐发圣经中的有关论述、教会制定的信条以及“圣人”(如亚里土多德、柏拉图、奥古斯丁、托马斯等)的说教。检验真理的标准不是实践，而是权威和经典。

中世纪的后期(11世纪～12世纪)，已有一些学者对这种经院哲学传统进行质疑与批判，其中最著名的是首次引入“实验科学”一词的罗吉尔·培根。他强调真理的获得应依靠经验和实验，而不是引经据典。他说：“凡是希望对于在现象背后的真理得到毫不怀疑的欢乐的人，就必须知道如何使自己献身于实验。”

在科学方法论方面作出重大贡献的另一学者是格罗塞特（R。Grosseteste，1168～1253），他一方面从柏拉图方面吸取了数学是了解物质世界的基本锁钥的观点；另一方面从亚里士多德方面认识到经验的重要性(亚里士多德远比柏拉图重视经验)。这样，格罗塞特就在两种学术传统中架起了桥梁，在13世纪，初步确定了数学与实验相结合的科学方法。这对于中世纪后期的科学活动、16～17世纪近代科学的产生具有重大作用。

2.2文艺复兴运动为自然科学摆脱神权统治提供了思想武器

文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动

随着资本主义在欧洲的萌芽与成长，新兴资产阶级为维护和发展其经济利益并从政治上逐渐取代封建统治，需要制造舆论，建立自己的精神武器。?

在十字军东征时期，欧洲人从拜占庭和阿拉伯人那里发现了灿烂的希腊古典文化，从中看到了理性主义、探索精神、民主思想、世俗观念……这些与中世纪封建社会宣扬的盲目信仰、墨守成规、专制独裁、禁欲主义……形成鲜明对照，正适合资产阶级的需要；因此，在复兴古典文化的名义下，开展了一场反对封建神权的思想文化运动。新兴资产阶级当然不是想回到古代希腊罗马社会去，而是在文艺复兴的口号下，为自己的发展开辟思想道路。? 文艺复兴运动的 指导思想是人文主义，主张以人为中心，来对抗以神为中心的封建神权统治，也就是以人权来对抗神权。这为自然科学摆脱基督教神权统治，走向独立发展道路提供了思想武器。文艺复兴运动的代表人物有：

但丁（Dante，1265～1321），文艺复兴的先驱，其代表作《神曲》以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，反映出新时代的新思想—人文主义的曙光。

彼特拉克（Petrarch1304～1374），意大利诗人，其代表作《歌集》表达出早期人文主义者向往和追求新生活、憎恨教会的情绪。他提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。

薄伽丘（ Boccaccio，1313～1375），意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》通过取材于历史事件和中世纪传说的许多故事，对封建礼教、禁欲主义进行批判与谴责，宣扬人文主义，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。?

2.3宗教改革削弱了教会的力量

除文艺复兴运动外，新兴资产阶级还发动了宗教改革运动，从教会内部掀起了反对教会特权的斗争。宗教改革产生了路德派、加尔文派等新教，动摇了天主教会的神权统治，改革了政教合一的局面。由于受到文艺复兴运动之影响，较之天主教，新教更重视人的个性及现世生活，放松了对人们的思想禁锢。所有这些，当然有利于学术与文化的发展。

2. ?基督教在近代科学产生中之作用

早期基督教神学（公元5～11世纪）以德尔图良的蒙昧主义与奥古斯丁的信仰主义为代表，压抑着科学生与的进步。公元12世纪以后，托马斯神学在基督教神学中占据主导地位。托马斯神学与科学形成一种复杂的关系，既有负面作用也有正面效应。其中正面效应表现在：按托马斯的“信仰与理性一致性”原理，托马斯提倡与鼓励科学家用科学去论证上帝的存在及伟大；因此，在不违背宗教教条的前提下，基督教对教育及学术活动是积极提倡、大力支持的。这表现在兴办学校、创立修会(现代学术团体的前身)，建造图书馆及天文台，组织学术著作翻译，开办印刷局等等，从而为科学作为一种社会建制作了一定准备，下面择要地介绍几个方面。

3.1兴办学校

在罗马帝国时期，基督教为了培养自己的神职人员，就非常重视兴办学校。其中，约公元150年，罗马公教学校首先成立，其第一任校长为地质学家、哲学家约斯廷(Justin，103年～167年)。此后，安第约基公教学校(现叙利亚境内)、亚历山大公教学校(今埃及境内)相继成立。至四五世纪，基督教学校已遍布罗马帝国各地。

至12世纪，随着工商业的繁荣与城市的兴起，各类大学在西欧各国纷纷建立，其中多是教会所办或经教会批准的，最为著名的有：巴黎大学(1100年)，波伦亚大学(1100年)，牛津大学(1168年)、剑桥大学(1209年)、帕多亚大学(1222年)、布拉格大学(1348年)、维也纳大学(1365年)、科隆大学(1388年)、莱比锡大学(1409年)等。

3.2建立修会(学术团体的先声)

基督教曾建立过各种隐修会，这些隐修会在保护文化遗产、办学校、普及文化、研究学术、传播科技知识……等方面做出了很大贡献。其中，最著名的有本笃修会、方济各会、多明我会等，成为后来的各种学术团体之前身。

3.3组织学术著作之翻译

公元476年，日耳曼人攻陷罗马的时候，罗马帝国西部的学术、图书馆等文化事业遭严重摧毁，但罗马帝国的东部，即拜占庭帝国的学校、图书馆得以保存下来。因此，在7世纪至10世纪。不少西欧国家的青年到拜占庭接受高等教育。当他们回到西欧各国时，带回了许多古典希腊、阿拉伯及东方古国的学术著作。到11~13世纪，在西欧掀起了翻译古典学术著作的热潮，中心地点是西班牙的多肋忒，意大利的罗马教会和蒙加山的本笃会修院、英国的牛津、希腊的君士坦丁堡和地中海的西西里岛。

在近现代科学发展的背景下，大科学的特征是（）。

15世纪中叶是欧洲历史上的重要转变时期。资产阶级革命为近代自然科学的诞生提供了社会条件。于此同时，科学本身为争得自己的独立地位，摆脱宗教的桎梏，也进行了不屈不挠的斗争。实验科学的兴起，更使自然科学有了独立的实践基础。从此，近代自然科学开始了它的相对独立发展的新时代。当然，在这一过程中，技术的发展与积累始终在缓慢进行，并最终在自然科学的兴起中得到了巨大的助力。 鉴于近代资本主义革命为自身寻求合法性的需要，中世纪通常被贴上了“黑暗”、“愚昧”或“压抑”的标签，基督教会和经院神学的存在极大地阻碍了科学技术的进步和人类文明的发展。然而，拨开意识形态的迷雾，当我们重新审视中世纪时，会发现在这一时期为科学技术的发展积淀了深厚的土壤。

中世纪技术的缓慢发展与积累

中世纪的技术发展主要集中在生产领域，是人们在生产实践活动中逐步积累起来的。造成这种状况的原因，与中世纪经院神学所形成的风气有关。经院神学关注天国，主张理性的玄思。这一方面锻炼了欧洲人的严格的逻辑推理能力，另一方面也使得具有较高学术素养的人仅仅局限在抽象理论领域，不关注具体的经验实践。使得感性与理性、推理与实验、科学与技术的脱节。

宗教对科学技术发展的解放与禁锢

1） 中世纪的神学自然观：上帝→人→自然

依《圣经》所言，人和自然同为上帝所创，但人位于自然之上，上帝创造自然的目的是为了给人以栖息之地，同时彰显上帝的荣光。这种自然观相对于古希腊自然观来说，为人们认识和改造自然提供了合法性支撑。

“希腊人眼中的自然是神圣的，活生生的，有机的整体，他们只是要求认识自然而从未想过去改造自然，那对他们来说是不可想象的。而在中世纪的人看来，自然失去了神秘性，它不过是上帝为人类准备的家园，因而研究自然被看做是没有出息甚至是亵渎神灵的事，因而严重阻碍了自然科学的发展，但它却以祛魅的方式消解了自然的神秘性，为近代科学开辟了道路。”

——摘自张志伟《西方哲学史》

2） 宗教对科学技术的禁锢：

尽管中世纪的宗教自然观消解了自然的神秘性，为人们研究和改造自然提供了合法性。但这一时期的科学技术还是处于宗教神学的统治之下，相对于神学家们的抽象思辨，注重实践的科学技术的地位仍然很低下。

“中世纪这些激进的实验主义者中，其实没有一个人怀疑过他们那个时代盛行的神学观，他们从未想过要让自然科学离经叛道，只是把它当成神学听话的婢女。”

——摘自麦克莱伦《世界史上的科学技术》 文艺复兴时期有两项重要的发现：人的发现与自然的发现。这两项伟大发现对于科学技术的兴起起到了极其重要的作用。当时的人们因着对自己理性能力的重新发现，就像是刚刚出生的孩童一样迫不及待地开始用全新的眼光打量周围的一切事物，在各个领域都显示出了旺盛的好奇心和伟大的创造力。因此，这一时期取得显著成就的人物往往被认为是全才式的、百科全书式的人物。

详见百度百科：文艺复兴

3.2 神学家哥白尼的天文学革命

1）地心说 VS 日心说

“地心说”支持者：柏拉图、亚里士多德、托勒密

“地心说”主要认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。因而“地心学”说被教会奉为和《圣经》一样的经典，长期居于统治地位。

随着事物的不断发展，天文观测的精确度渐渐提高，人们逐渐发现了地心学说的破绽。到文艺复兴运动时期，人们发现托勒密所提出的均轮和本轮的数目竟多达八十个左右。而且这些模型都无法与观测结果相符合。

“日心说”支持者：阿里斯塔克、库萨的尼古拉、哥白尼

在《天球运行论》中，哥白尼主要做了两件事：首先，是明确地将日球是静止的宇宙中心，地球和其他行星一样都是绕日运行，而且月球则绕地球运行，作为一项基本原则提出。这就是所谓的“日心说”；其次，从这项新原则出发，他为众天体的运行构建了一个新模型，这模型完全抛弃托勒密的对等点机制，而是彻底回到古希腊以“均匀圆周运动”来解释天体运动的途径。严格说来，这两个原则并不新颖：“均匀圆周运动”是古希腊天文学的固有理想，“地动说”则是公元前3世纪的阿里斯塔克提出的。哥白尼所做的，实际上是重新回到古希腊的旧原则，然后依循托勒密的数理方法来构建相类模型，并且以实证数据在决定模型的主要参数，然后仔细计算天体在运行中的长期位置变化。

2）哥白尼“日心说”的明与昧

从计算和预测的角度看，哥白尼的“日心说”并无优胜之处：《天球运行论》所计算的日月和行星运动比诸《大汇编》并非更为准确，而且前者所需要应用的本轮数目超过后者。然而，对于许多天文现象“日心说”相对于“地心说”而言，可以提供更为自然且令人信服的解释。换言之。哥白尼革命的意义不仅仅在于提出新原则和模型，而更在于扩大了判别理论真伪的实证基础。自此以往，令人信服的理论不仅要在数学上“重现现象”的某些方面，还要能够对同一现象所有其他方面都作出满意解释。因此，随着哥白尼新理论的出现和逐渐被人接受，科学理论的判别标准乃至其本质也正在起变化。

哥白尼“日心说”的蒙昧色彩：第一，对上帝的信仰。哥白尼认为上帝创造的世界必然是简单完美的，地心说体系中如此之多的本轮和均轮显然不能符合上帝的意志。而只要转向日心说，认为所有行星都是围绕着太阳运动，就可以很容易地解决困扰地心说的问题。就日心说来看，行星的不规则运动只是地球和行星之间的相对运动造成的，也就不需要那么多本轮、均轮加以说明，能很自然地解释行星运动的一些现象。第二，新柏拉图主义的太阳崇拜。

“在所有的座次中，太阳的宝座居于正中……他确实是宇宙的明灯、心灵和统领……太阳在那个位置犹如坐在王座之上，统领着在他周围转圈的那些行星子民……地球亦因为太阳才有孕育，一年一生而成为丰产之地。”

——摘自哥白尼《天球运行论》

3）如何正确认识哥白尼的《天球运行论》

哥白尼：最后一位古代天文学家Or 第一位近代天文学家

“《天球运行论》的意义不在于它自己说了什么，而在于它使得别人说了什么。这本书引发了它自己并未宣告的一场革命。它是一个制造革命的文本，而不是一个革命性的文本。”

——摘自库恩《科学革命的结构》

在哥白尼的日心说中，太阳其实并不处在太阳系的正中心，而是接近太阳系的中心。他的地动说也是为了解释行星为之而提出来的副产品，以便极力符合古希腊的天文学传统。只有在开普勒用椭圆运动代替了正圆运动，伽利略用望远镜观测数据证实和宣传了哥白尼的日心说之后，现代天文学体系才真正得以实现，从而揭开了西方科学和思想从古代向现代的转变。 近代自然科学的重要特征就是实验以及科学的思维方法，这两者构成了近代自然科学区别于中世纪经院科学的关键所在，对于这两者的含混不清也是导致过渡时期的科学形态具有蒙昧性的重要因素。

4.1伽利略的贡献

“如果一个苹果砸到牛顿的头上，使牛顿发现了万有引力，那么这个苹果树就是伽利略栽的；如果一个苹果砸到牛顿头上，那么就有一千个苹果砸到伽利略头上。”

——《伽利略对话录》

天文学：自制天文望远镜，对天体进行观察，发表《关于两个世界体系的对话》，使哥白尼的日心说走出象牙塔，深入到一般民众当中。

物理学：《关于两门新科学的对话》，关于受力悬臂的数学分析和自由落体定律。通过斜板实验对落体运动进行分析——物体的运动是由惯性维持的。

对于大多数人来说，伽利略的伟大是因为他是科学与宗教冲突的象征，是为真理受迫害的典型。然而，伽利略对科学的最重要贡献其实并不是为哥白尼辩护，而是利用望远镜把人类的视野扩展到了地球以外，以及想新动力学踏出第一步。

伽利略于1609年发明了人类历史上第一台天文望远镜。伽利略用它观测到了月亮表面的“环形山”、木星的四颗卫星、太阳黑子等等，用观测结果“证实”了哥白尼的日心说。

伽利略在力与运动方面的研究有两个非常著名的实验——斜面实验与斜塔试验。这两项实验虽被证实是想象中的，但却是建立在可靠的事实的基础上。把研究的事物理想化，就可以更加突出事物的主要特征，化繁为简，容易于认识其规律。

伽利略创立了对物理理象进行实验研究并把实验的方法与数学方法、逻辑论证相结合的科学研究方法。这一自然科学新方法，有力地促进物理学的发展，他因此被誉为是“经典物理学的奠基人”。

4.2 培根与笛卡尔

从培根和笛卡尔开始，把自然界当作一个独立的客体来对待，而人则成为在客体之外的独立的旁观者，从此开始了征服自然界的现代性时代。

培根：主张学者传统要和工匠传统结合起来，形成“经验和理性职能的真正的合法的婚配”。培根的代表作《新工具》不仅阐明了归纳法的重要性，而且提供了归纳逻辑中判明因果联系的求同法、差异法和共变法。

“如所周知，培根是最朴素和理直气壮的科学主义者，主要宣扬、呼吁以下三点：首先，从传统（特别是亚里士多德）、口耳相传或者臆度、想象而来的知识都不可靠，必须大力和彻底扫除；其次，真正的知识只能够通过实际观察、实验得来；最后，政府因此应大力鼓励、推动、资助科学研究，以造福社会和人类，因为‘知识就是力量’。” 培根用蜘蛛、蚂蚁和蜜蜂的比喻形象地说明了三种不同的科学方法论：经验主义者好像蚂蚁，它们只是收集起来使用。理性主义者好像蜘蛛，它们从自身把网子结起来。但是，蜜蜂则采取一种中间道路，它从花园和田野里的花上采集材料，但是用它自己的一种力量来改变这种材料。显然，培根所提倡的是“蜜蜂”的学习方法。

培根的这些议论在生前并不受注意，但从17世纪40年代即清教徒革命开始，则日益为人重视，从“皇家学会”的成立，以至玻义耳、牛顿等人的实验科学精神，都可以说与他的影响有关。

笛卡尔：倡导科学研究中的演绎法，强调数学方法的意义。笛卡尔的毕生力作是1637年发表的《方法论》，他在此书中提出的思想，可以说在很大程度上已经预见现代科学的精神与结构，即有关自然界的真正知识必须从毫无疑问的基本原理出发，然后以严格的数学推断出来。在这样的系统中，亚里士多德的“目的论”，以及生命的“自主性”是完全没有地位的（具有灵魂的人自然不在其例），它因此被称为“机械世界观”（mechanical philosophy）。

笛卡尔致力于自然界观察，并意识到只有牵涉空间的“运动”可以用数学处理。作为解析几何的创始人，笛卡尔把数和几何学联系起来，从而表明空间或广延可以用代数公式表示。“他又引入现代数学符号以及运作方式，并且用x，y等字母代表未知线段，用a，b，c等字母代表已知数量，从而大大简化了代数问题的解决。这在数学的现代革命过程中是具有重大意义的决定性一步，从此数学思考的重心就从几何学的“形”转移到代数学的“计算”上去了。” 由此，笛卡尔把科学的统一性建立在研究方法——数学上，而数学的确定性就保证了知识的确定性，从而在数学角度为近代科学建立了形而上学的基础。

培根和笛卡尔是17世纪科学思潮中两个隐然对立阵营的代表人物：培根轻视数学，以观察、实验、类型学和归纳法为尚，倾向近于博物学家；笛卡尔从理性精神出发，认为通过自明的基本原则和推理就可以了解世界，倾向近于数学家。这两种思想各有偏失，它们的局限到牛顿的《原理》发表才显露出来。

在近现代科学发展的背景下，大科学的特征是（）。

A.社会化和抽象化

B.抽象化和个人化

C.个人化和历史化

D.个人化和具象化

正确答案：A

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